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Para esse grupo familiar, o tecido da pele estava associado à essência, às características e à aparência da pessoa. A doação foi associada à mutilação e ao desmantelamento do indivíduo. Eles remetiam o cirurgião que realizava a extração de enxertos à figura de um açougueiro, uma pessoa que matava animais e vendia a carne, relata o estudo. Eles também acreditavam que a doação iria apenas ajudar, mas não salvaria vidas.

“Eles sentiam pena do falecido e tinham a sensação de que estavam machucando e prejudicando o falecido.”

“Era como se estivessem tratando a pessoa como animal, do qual se tira toda a pele para vestir outra pessoa.”

“Eles tinham a visão de que a pele era uma capa, uma proteção, um cartão de visita que incluía a aparência, a vaidade, o elemento tátil da pessoa, o sentimento e o toque. Era difícil dissociar esses aspectos, mesmo sabendo que a pessoa não estava mais viva.”

“Eles viam a extração da pele como algo invasivo, de retirada das características e da essência da pessoa, como se fosse tirar o ‘ser’.” 

“Eles visualizavam imagens de livros de anatomia humana, todas vermelhas, mostrando os nervos.”

“A pele pertencia ao falecido e sua extração era como uma invasão de privacidade, como se estivesse sendo corrompida, da mesma forma que um menino tira a virgindade de uma menina à força, sem o seu consentimento.”

“A doação de pele também trazia a imagem de mutilação, de rasgar a pele, de dissecar, de escalpelar, de deixar tudo exposto, em carne viva; rasgar, triturar, desmontar, desfigurar; deixar cicatriz, de suturas, de um monstro, de uma múmia, toda enfaixada ou uma caveira, uma imagem horrível e feia no caixão.”

Já os familiares que permitiram a doação da pele, embora associassem a doação à desfiguração do corpo, não consideraram que a pele representa a identidade da pessoa. “Essa dissonância parece estar relacionada à doação ou recusa da extração de pele”, diz a pesquisadora.

“Embora achassem que a responsabilidade de decidir fazer a doação do tecido fosse grande, eles consideravam que seu parente não mais sentia nada, e que, talvez, partes de seu corpo seriam retiradas na necropsia e que, finalmente, o corpo se decomporia.”

“Pensavam também que, com a doação, a essência da pessoa continuaria a mesma e que possivelmente poderia se evitar que outras famílias passassem pela mesma dor de perder alguém.”

“Eles sentiam que uma parte da pessoa estaria vivendo em outras pessoas. Por fim, eles autorizaram tudo que fosse possível, sem se preocupar com quais órgãos e/ou tecidos seriam doados.”

Segundo a pesquisadora, conhecer as representações sociais que estão no imaginário dos familiares fornece informações consistentes para subsidiar a elaboração e a implementação de políticas públicas e campanhas educativas direcionadas aos profissionais de saúde e à população, com o intuito de aumentar o número de doadores de pele de falecidos para transplante.

Além disso, Ágata Brito recomenda que a entrevista familiar seja adaptada com a finalidade de otimizar a doação de pele, informando-lhes sobre sua importância e possibilidades. “Dizer que o tecido pode salvar vidas, que a extração não altera a aparência do doador e não causa dor, além de esclarecer que o doador será tratado com dignidade e respeito pelos profissionais durante todo o processo da doação.”